恃強者敗
我們村裡，有個名叫丁一士的人，他矯健多力，行動敏捷，加上他練就了一身武藝和輕功，兩三丈高的建築物，他可以縱身而上，兩三丈寬的距離，他可以翩然越過。我小的時候，還見過他。一天，我請求見識一下他的技藝。他便叫我站在過廳中，我面向前門，則看見他站在前門外和我相對面。當我轉身向後門時，卻見他早己站在後門外和我相對面。這樣返復轉了七八回，我都有點暈頭轉向，他卻輕鬆自如，只稍縱身一躍就能輕易飛逾屋脊。
/ `3 ^! c- X- ^' c; Q/ \6 s後來，丁一士路過杜林鎮遇見了一位朋友。朋友便請他到橋邊一家酒店飲酒。兩人飲到有幾分酒意，便一齊到河邊觀看風景。. B/ ], Q/ K2 @4 ]
這位朋友說：「你能越過河對岸去嗎？」丁一士應聲便跳了過去。朋友向他招手，示意他回來。丁一士又飛身跳了過來。但是，他剛一落腳，沒想到長期被河水沖刷的河岸，早有裂紋，丁誤踏其上，河岸頓時崩塌二尺多寬，丁隨之跌進河裡，順流而去。他雖武藝高強，卻不識水性。但是，他依然能在波濤中向上躍起幾尺高，可又不能躍近河岸。這樣反覆地躍起、又落下，三四次之後，終於精疲力盡，沉溺於波濤之中。
- V, X" J* w, k2 s( T% y噫！天下最大的禍患，莫過於恃強逞能。恃仗財富的，終必因財多而致禍；恃仗權勢的，終必因權勢而失敗；恃仗智謀的，終必因智謀而失算；恃仗氣力的，終必在氣力上遇險：因為凡有所恃，就敢於犯難冒險，由犯難冒險，就勢必導致失敗！
6 R! e) g9 H: n/ @5 C# }) C3 n. `田松巖在灤陽縣，買了一根嶗山手杖，自題一詩，刻在手杖上，詩曰：「月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾。敢因恃爾心無慮，便向崎嶇步不平!」這真是老於世故的經驗之談，可以把它當作座右銘來看啊。
0 k, t- T' @5 W 一尼一僧 持戒謹嚴
( q+ y7 W* t3 ]先講一尼。滄州甜水井地區，有一位老尼，人們都稱呼她為慧師父。不知道這是她的名字，還是她的法號？也不知道是不是這個「慧」字，但人們都互相沿襲，習慣地這麼稱呼她。
: X1 g. o3 ]& @* T |& |) }我小時候，曾見過這位慧師父出入於外祖張雪峰家。她奉持戒律，極為嚴謹，連極普通的糖果，她都不吃。她說：「那糖果也有用豬油點成的呀！」她冬天不穿皮襖，說：「穿皮襖和吃肉，是沒有多大區別的。」她夏天不穿綢絹，說：「一尺絲綢，得犧牲數千條蠶蟲的性命啊！」凡是供佛用的麵筋，她都親自動手製作，說：「市面上出售的麵筋，加工的時候，都是用腳踩的。」燒香時，必用火石取火，她說：「用灶裡的火燒香，不潔淨。」她齋戒清淨，日中一食。生活儉樸而知足，從不營營碌碌地去化緣募捐。+ U- }( n/ |7 B+ i, b
外祖父家有一位女僕，她曾經施捨給慧師父一匹布。慧師父把這匹布端詳了許久，若有所思的說：「佈施必須用自己的錢財，才有功德。府上為丟失了這匹布，曾有好幾位小婢，無辜遭受鞭打拷問，佛菩薩怎能接受這種佈施？」這位僕婦，經她說破（她有特異功能，可以測知），見隱瞞不住，便說了實話：「當初，我以為主人有數十匹布，未必一一細檢，便隨手拿走一匹。想不到，因此連累了眾人受毒打，大家又整天互相猜疑，互相咒罵，我心裏著實不安。所以拿出來這匹布做佈施，以求懺悔。」
" U: S( X. \ |+ r9 x, N慧師父把這匹布扔還給她，並說：「既然如此，你為甚麼不把它暗地送還原處，使大家落得個清白，你自己不也得到安心嗎？」* P1 v3 D! j, X) D% m, B8 ]' U
此事，慧師父一直守口如瓶，也不許門徒向人披露。過了幾年，這位僕婦去世，慧師父的門徒才把這件事漸漸洩露出去。
. k2 W$ m; ^) T( x7 g) n$ l到了乾隆甲戌、乙亥(1754∼1755年)年間，慧師父已經是七八十歲的人了。有一天，她路過我家，說是要到潭柘寺去拜佛，同時為小尼們求戒。我偶然問及那位僕婦佈施的事，慧師父連連搖頭，說：「沒這回事，你別聽小尼子們胡扯。」在座的人，無不相互歎息，讚歎慧師父的仁厚。
, Q0 n v- I+ ~4 U臨行，慧師父請我為她的佛殿，題寫一副匾額。我叫趙春簡代為書寫。她合掌念佛說：「阿彌陀佛！既是那位施主書寫，就請題那位的尊名，在佛前，是不可以打誑語的。」待把落款換成趙春簡的名字後，慧師父才高高興興地拿去了。
# y. u5 q, _" k$ z: U. J從此以後，她便沒有再來過。最近，我向滄州人詢問慧師父的近況，但已經沒有人知道她到哪裏去了。
$ `" ?5 _; w7 m4 q另外，再講一僧。景城「天齊廟」裡有個和尚，他是住持果成和尚的三弟子。人們都很尊敬他，親切稱他為「三師父」。這麼一來，反而把他的真名法號忽略了。
8 p) V6 E2 S" \+ _' P- K$ u% O果成和尚的弟子眾多，其中多有不肖，他們散落各地，托缽遊方。唯有這位「三師父」不墜宗風。他沒有像某些大寺院中的知客師，以錢財、服飾窺人的那種世俗氣。也沒有像某些法座禪師那種自視頗高的驕貴氣。他堅持佛門的清規戒律，雖是路遙千里，也是打包步行，從不乘坐車馬。一次，先兄晴湖，在途中遇上了他，再三邀請他乘車同行，三師父始終不肯上車。: [& _( p; W+ s- d; e9 j1 L
鄉紳官吏來到廟中，三師父並不格外招待；田夫野老來到廟裡，三師父對他們的禮遇，也不減於一般。佈施多的，佈施少的，或不佈施的，三師父對他們一律平等禮待。每天禪誦功課之餘，他只是端坐於自己的房中，使來到廟中的人，好像如入無人之境。
A5 z) `' S. n6 D三師父的行事舉止，如此而已。然而，鄉村間無論男女老少，沒有不誇讚他道行清高的。但真的要問起三師父的道行表現在哪裏？清高表現在哪裏？他們又茫然不知所對。那麼，他之所以能夠感動人心，又在何處呢？我曾以此，請教先父姚安公。- U8 ?, g7 m2 H/ H" f% v$ E
姚安公回答說：「據你所見，這位三師父還有不夠清高的地方嗎？沒有不清不高，就是真清高了！你難道非讓他做到像飛錫、杯渡那樣，才稱得上『善知識』嗎？」
* E( k* X4 I# K% I& R C$ |以上提到的一尼、一僧，可算得是佛門中卓爾不群的人物。這位三師父剛圓寂不久，他的法名應該有人知道。等我見到那些參加鄉試的孫輩們回來，便叫他們到景州天齊廟去仔細問一問。
