古時行軍繪符與硃砂之妙用
**作者說當時香港之硃砂品質低劣, 今日已是禁藥, 道士所繪之硃砂符亦不宜服用**
符咒之術，在中國有悠久歷史，其術，能治病、作戰、驅神、役鬼、除災、求福，種類繁多，最早者，三代以前，蚩尤作亂，黃帝率兵遵之，雙方互有勝負，蚩尤能作霧，隱其行蹤，使黃帝之兵，不知敵人主力所在，且易迷失方向，即今之「煙幕」戰術，黃帝因用磁石造指南車，是中國偉大發明之一，至今各國洋人一致公認，黃帝雖有指南車，亦難取勝，最後，西王母以符授之，黃帝令士兵吞服或佩帶，因獲大勝，以上為正史，見二十五史「帝王世紀」。
今考 : (一)蚩尤，並非人名，為當時部落名詞。野蠻之異族也，如「匈奴」、「回回」及「鮮卑」「羯」「羌」之名。非指個人，係部落之總稱。其人高大，好兵喜戰，善用刀戟弓弩，居中國北方，不時南侵，黃帝為吾人始祖，徵諸侯之兵，大戰於「涿鹿」，山名。在今河北省涿鹿縣，將其大部殲滅，戮其首領餘則逐回北方。蚩尤即蘇俄地區。古老民族之一種。即是今日俄人，因年代久遠，屬於何地。無法詳查。從此黃帝子孫，始能安居，而有今日之中國。
(二) 西王母，並非女人，為古代國名，即「西戎」也。「爾雅注」，稱之為昏荒之國，其地，在今日崑崙山東麓，青海省，西寧之西，迎黃河發源之處。當時與黃帝有邦交，因危蚩尤無王理侵略，以符籙相助，符之劃法不詳。究竟何符?時存疑問。數千年來，未見他書有作詳細解釋者，後余讀「晉」葛洪所著「抱朴子」。云:西王母有「兵信之符」，疑黃帝用以破蚩尤者，即「兵信符」也。
因「蚩尤」與「西王母」之名，古書記載簡略，特加詳解。自黃帝用符籙戰勝蚩尤，符咒對中國民眾心理，發生莫大作用，以後各代用兵，每多採用，由是乃知。神權時代，利用迷信之術作戰，可以加強士氣，而增勝利之信心。
東漢時有張良八世孫，名張道陵者，在四川以符水禁咒，為人治病。並劃符捉妖驅鬼，頗著靈驗，從之學者，出五斗米，時稱五斗米道，其徒極眾，稱為天師，即今江西龍虎山張天師始祖，各朝政府，給以封號，自東漢至民國，約兩千年，其道不衰，天師素為人所尊敬，自大陸陷共，天師隨同政府撤退，現居台灣。
東晉之時，符咒之道大興，葛洪所著「抱朴子」，為中西思想學術名著之一，其中有「入山符」，據云，身佩該符，能使山中百鬼萬精，虎狼毒蟲，見而遠避，不敢迎身，余在陝西，秦嶺南山剿匪，草深林密，萬峰重疊，野狼噬人，夜間頗受威脅，乃用黃表硃砂，照葛洪所繪入山符，給士兵佩帶，心知其偽，而確可壯膽，乃知古人，推祟迷信，有其作用焉。
隋書「經籍志，有符籙十七部，計百三卷，夫迷信之書，居然列入正史，其中定有奧妙，以古人之聰明，決不糊塗從事，於是，余對符籙，興趣大生，必欲窮究竟，凡事，能流傳數千年而不衰者，必有其存在條件，未可等閒視之，中國學術範圍，包羅萬象，非吾人區區, 所能一一深悉。
唐代最高醫學機關，曰「太醫署」，係政府官立，下屬有四大機構，一曰「醫師」治病用藥方。二曰「針師」，用針灸。三曰「按摩師」，用推拿之術。四曰「禁師」用符咒治病。見「唐書百官志。」以唐代之文明，如果符咒不靈，是為虛妄，政府定不會採用，又唐朝有「咒禁博士」，辦有專門學校招收學生，曰「咒禁生」負責驅除邪神鬼魅，凡有邪神惡鬼為厲，病狀似瘋魔者，咒禁博士一紙靈符，無不應手而愈。
唐朝劃符治病，名為博士，政府給以官職，且能入太醫署供職，列入專科，如此情形。豈可輕視?博士名詞，中國秦漢之時，即已使用。是官職而兼學位也。
醫病之術，有曰「祝由科」者，不需藥物鍼石，而施符咒，蓋「祝由」之解，為祝禱病由也，按病繪符，不必服藥，自能痊癒，與唐代太醫署之咒禁相同，此種療法，以今日眼光視之，是為迷信，若謂療疾，乃絕不可能之事，然古人用之已久，經驗所得，證明並非虛妄，祝由治病，自後漢以來，歷史即有紀錄，漢代，廣東，廣西，浙江，福建，統稱「越」，盛行此術後漢書「方術傳」，載稱: 趙炳，「善越方」，越方乃當時繪符治病之專用名詞，方以地而得名，足證此道，在當時華南一帶風行。已有名於世矣。
黃帝遂蚩尤，得西王母之傳授，而用靈符，該符除「兵信符」外，可能更有多種。既能用於作戰，又可用以治病。宋「雒奇」淳熙中，官「節度使」，善以黃帝之符，醫療疾病，至為靈驗，符之來源，因開鑿黃河，掘出石碑，上刻符章，人莫能識，有道人張一槎者，識之，由文字辨解，證明為黃帝所製，「雒奇」得其法，用以療疾，有聲於時。
明朝以祝由治病，聞名於世者，首推徐景輝，景輝「景泰」時人，足證繪符治病，自漢朝至明朝猶自盛行。繪符必用硃砂，硃砂以產自辰洲者為上品，「今湖南沅陵」，以後辰洲人，用地道硃砂，依法繪劃，驅鬼治病，無所不能，故又稱祝由科，為「辰州符」。
古代對硃砂使用方法，計有數種。一作成粉末，以酒吞服，二繪符佩帶於身，三繪符之後，連符吞之，四繪符之後，燒灰服之，五小量粉末，以水沖服，服法不同，用途各異。
